Introduksjon

The Good Woman of Setzuan er en produksjon fra 1943 av Bertolt Brechts drama, en 'lignelse i 10 scener', som senere ble utgitt i 1953 under tittelen 'Der gute Mensch von Sezuan.' 'The Good Person of Szechwan' og 'The Good Soul of Szechuan' er de to blant de forskjellige engelske oversettelsene.

I den kinesiske byen Setzuan er en ung prostituert ved navn Shen Te gjenstand for stykket. En trio av guder leter etter en god person som kan tjene som bevis på at menneskeheten er verdt når de plutselig dukker opp i byen. Ved å tilby å være vert for dem for natten, demonstrerer Shen Te sin godhet. Hun er den eneste personen i hele byen som tilbyr ly til gudene. Gudene betaler henne i bytte for rommet.

Hun kjøper en tobakksbutikk med pengene gitt av gudene. Shen Te sin raushet og vennlighet blir umiddelbart misbrukt av underprivilegerte og arbeidsløse. Shen Te, som er i ferd med å miste virksomheten sin, poserer som sin utspekulerte og hensynsløse fetter Shui Ta. Shui Ta tar alle upopulære standpunkter for å holde Shen Te oppreist. I The Good Woman of Setzuan reises spørsmålet om hvordan man kan leve et godt liv i et kapitalistisk samfunn.

om forfatteren

Bertolt Brecht, som gikk under det virkelige navnet Eugen Berthold Friedrich Brecht, var en tysk poet, teaterreformator så vel som dramatiker som ble født i Augsburg i Tyskland 10. februar 1898 og døde i Øst-Berlin 14. august 1956. Hans episke teater brøt reglene for teatralsk illusjon og skapte drama som en politisk og sosial plattform for venstreorienterte saker.

Bakgrunn for stykket

Selv om The Good Woman of Setzuan ikke er assosiert med et spesifikt år, tyder den hyppige overflyvningen av fly på at det finner sted tidlig til midten av 1900-tallet. Etter å ha rømt Nazi-Tyskland i 1938, bosatte Brecht seg i Danmark og begynte å komponere The Good Woman of Setzuan. Men i 1939, etter hvert som trusselen om krig ble mer overhengende, ble Brecht nok en gang tvunget til å flykte, denne gangen til USA. I tillegg til å fullføre The Good Woman of Setzuan, laget Brecht andre viktige skuespill, som Mother Courage and Her Children, sammen med The Caucasian Chalk Circle, mens han bodde i Los Angeles.

Alle Brechts skuespill fra denne perioden kritiserer kapitalismen, fascismen og menneskeheten som helhet. Hans pessimistiske vurdering av menneskehetens medfødte grådighet og grusomhet er en refleksjon av grusomhetene under andre verdenskrig og Holocaust, som førte til atomangrepene i Hiroshima og Nagasaki i Japan i 1945. Vold, misbruk av menneskerettigheter og folkemord i et ufattelig omfang, selv etter første verdenskrig, dominerte 1930- og 1940-tallet. Derfor er de kyniske, kvinnefiendtlige synspunktene til The Good Woman of Setzuan nært knyttet til sjokket, redselen og sorgen som Brecht opplevde på den tiden.

Sammendrag av stykket

Wong, en mager vannselger fra den fattige landsbyen Setzuan, møter en gjeng med slitne, slitne reisende en dag ved byporten. De blir umiddelbart identifisert som guder av Wong. Etter å ha hørt fra den første guden at gruppen deres trenger et sted å overnatte, prøver Wong å finne noen som skal huse gudene for kvelden. Imidlertid nektes de husly ved hver dør i byen deres. Etter et langt søk uten resultater, blir gudene til slutt motvillig akseptert i hjemmet til en snill prostituert kjent som Shen Te. Wong går tilbake til hjemmet sitt i et kloakkavløp.

med full form

Gudene forteller Shen Te at hun er det eneste 'gode mennesket' de har møtt mens de reiste og uttrykker sin takknemlighet for hennes gjestfrihet om morgenen. Shen Te hevder at hun ikke tror hun er virkelig god, og at det kan være enklere for henne å være god hvis hun hadde mer penger. Den tredje Guden insisterer på å betale Shen Te noen penger for problemene hennes, mens den andre Gud er skeptisk til å 'blande seg inn i økonomien.' Gudene gir mer enn tusen sølvpenger til Shen Te før de fortsetter søket etter gode mennesker på jorden for å finne ut om verden kan «bli som den er» eller om den må gjenskapes fullstendig.

Shen Te leier en beskjeden tobakksbutikk ved hjelp av pengene som er gitt til henne av gudene, men hun oppdager snart seg selv i utfordringer når ordet om lykken hennes sprer seg over hele byen. Den tidligere eieren av butikken, Mrs. Shin, er ikke fornøyd og krever at Shen Te gir henne en tilstrekkelig mengde ris til å mate familien hver dag.

Snekkeren i historien er ansvarlig for å installere hyllene i butikken for eieren før Shen Te truer med å fjerne dem med mindre Shen Te betaler ham en enorm sum penger. En arbeidsledig mann ber om gratis tobakkslager med skade.

fjern npm cache

Åtte fattige familiemedlemmer - en mann, kone, nevø, niese, bror, svigerinne, bestefar og en ung gutt - som en gang ga Shen Te midlertidig ly da hun først ankom Setzuan fra provinsene, begynte å sitte på huk i provinsen. butikkens bakrom. Utleieren, fru Mi Tzu, krever seks måneders leie på forhånd og to mannlige referanser som kan bekrefte Shen Tes økonomiske stabilitet. Shen Te sier at hun har en forretningskyndig fetter som heter Shui Ta, og hun forsikrer at Shui Ta vil besøke så snart hun kan for å møte fru Mi Tzu og bli et vitne til Shen Te. Shen Te undrer seg over hvor desperat trengende mennesker klamrer seg til 'livbåten' til en heldig persons suksess når hennes travle første dag i butikken nærmer seg slutten.

Ettersom gudene fortsetter å besøke Wong i drømmene hans for å se om Shen Te fortsatt er bra, blir ting stadig mer komplisert og mer rørende for Shen Te selv. I arbeidstiden kaster Shen Te, forkledd som Shui Ta, ut familien på åtte, truer snekkeren som laget hyllene, pruter med fru Mi Tzu, og på et tidspunkt legger han til og med ut en annonse i avisen på jakt etter en velstående ektemann. som kan hjelpe Shen Te med å drive virksomheten hennes.

Shen Te på sin side forelsker seg i Yang Sun når hun støter på ham i parken en ettermiddag. Yang Sun er en romantisk, deprimert og arbeidsledig pilot. Shen Te elsker Yang Sun for mye til å godta forslaget om ekteskap (og økonomisk støtte) til hennes velstående nabo, en frisør ved navn Shu Fu, til tross for at Yang Sun er fattig og grusom. Shen Tes trengende naboer klager over at hennes nyvunne kjærlighet får henne til å forsømme sitt ansvar overfor dem, mens Shen Te, i et forsøk på å redde Yang Sun fra konkurs, inngår en avtale med et eldre ektepar som driver en teppebutikk i nærheten. Dette trekket gjort av Shen Te setter spørsmålstegn ved hennes godhet.

Kjærlighetsboblen sprekker imidlertid snart for Shen Te da hun oppdager at Yang Sun faktisk ikke elsker henne og bare bruker henne for pengene mens hun poserer som Shui Ta en ettermiddag. Yang Sun må bestikke noen på Peking Airfield for å få jobb. Shen Te bestemmer seg likevel for å fortsette med ekteskapet med Yang Sun. Bryllupet er en katastrofe, og ekteskapet blir aldri legalisert fordi Yang Sun og fru Yang, Yang Suns mor, insisterer på å utsette seremonien til Shui Ta dukker opp.

Shen Tes kamper blir nevnt for gudene hver gang de dukker opp i Wongs drømmer, men de insisterer på at Shen Te ville bli sterkere og mer moralsk som et resultat av vanskelighetene hennes. Når Shen Te skynder seg inn i sin forkledning som Shui Ta for å dra nytte av det store lageret av stjålet tobakk som familien på åtte tar med inn i Mrs. Shins butikk, gjør Shen Te raskt fru Shin oppmerksom på opplegget hennes. Shen Te, som utgir seg som Shui Ta, får en blankosjekk av Shu Fu for å starte en virksomhet i en rekke hytter som Shu Fu administrerer utenfor byen. Men Shen Te har blitt gravid med Yang Suns ufødte barn. Mrs. Shin advarer henne om at hvis Shu Fu får vite om tilstanden til Shen Te, vil han slutte å være så snill.

Shen Te bestemmer seg for å forbli i sin forkledning i flere måneder mens hun poserer som Shui Ta. Tobakksindustrien blomstrer, og Shui Tas jevne vektøkning tilskrives hans økende rikdom og fråtsing, men landsbyens fattige begynner å savne den typen, noe som gir Shen Te og begynner til og med å mistenke at hun har blitt myrdet.

På Wongs forespørsel konfronterer en politimann Shui Ta og spør hvor Shen Te er. Shui Ta kan ikke gi et svar. Han er varetektsfengslet. Wong advarer de guddommelige gudene om at i tilfelle Shen Te virkelig har forsvunnet, så er 'alt tapt', og gudene går uvillig med på å gå tilbake til Setzuan for å hjelpe til med å lete etter henne.

nettsted som coomeet

Hele landsbyen samles for rettssaken til Shui Ta. For å høre argumentene fremstår gudene som et dommerpanel i forkledning. De velstående forretningsmennene som har jobbet godt med Shui Ta forsvarer ham, men de nødlidende som savner Shen Te og bare noen gang har opplevd Shui Tas grusomhet, fordømmer ham. Shui Ta hevder at hvis Shen Te hadde blitt i landsbyen, ville landsbyboerne ha revet henne i stykker. Dette er som svar på den opphissede folkemengdens krav om å vite hvorfor Shen Te forlot Setzuan. Shui Ta ber om at rettssalen gjøres tom fordi han må fortelle dommerne en tilståelse.

Shen Te gir opp forkledningen sin når hun er alene i rommet sammen med gudene og forteller dem sannheten. Gudene er vantro. Shen Te beklager hvor vanskelig det har vært å prøve 'å være god og likevel å leve'; hun føler at hun har blitt revet i to. Hun synes det er motbydelig at gode gjerninger blir straffet mens dårlige gjerninger belønnes. Gudene, på den annen side, råder Shen Te til å slutte å kritisere seg selv og uttrykke sin glede over å ha funnet den ensomme anstendige personen de hadde møtt under hele reisen.

Shen Te understreker at hun ikke var en god kvinne og forandret seg til en 'dårlig person'. Gudene bestemmer seg for å stige opp til himmelen på en rosa sky for å gå tilbake til deres 'tomrom' i stedet for å hjelpe Shen Te med å løse hennes moralske dilemma. Shen Te ber gudene om å gi henne råd om hvordan hun skal takle alle komplikasjonene hennes, men de gir henne bare råd om å 'fortsette å være god.'

En av karakterene i stykket går videre for å holde en tale som ikke tilskrives noen spesiell karakter under stykkets korte epilog. Skuespilleren antyder at stykkets oppløsning og valget av hva som vil forandre de verdensnye gudene eller troen på Gud, materialisme eller ensomhet, moralsk rettferdighet eller økt dekadanse - er opp til publikum.

Temaer

Ulike temaer i teksten kommer i forgrunnen når vi kritisk analyserer teksten, som kapitalismens effekt på samfunnet vårt, korrupsjon og grådighet, gode kontra dårlige, og så videre. La oss kort se på noen av disse temaene:

1. Jakten på godhet

I teksten, The Good Woman of Setzuan, poserer Bertolt Brecht som Shen Te, en vanskeligstilt kvinne som er valgt av gudene som den eneste 'gode' personen på jorden, for å spørre om det noen gang er mulig å være fullstendig, tydelig 'god'. .' Til slutt demonstrerer Brecht hvordan begrensningene i det moderne samfunnet gjør det uoppnåelig for en person å noen gang bli helt god mens Shen Te kjemper gjennom hele stykket for å være god mot andre mennesker og seg selv – og hun mislykkes gjentatte ganger. Til slutt kommer Brecht med argumentet om at jakten på godhet er viktigere enn å faktisk oppnå godhet selv i en verden der sann, ubestridelig godhet er umulig.

En trio av guder reiser til jorden tidlig i The Good Woman of Setzuan på jakt etter en enkelt pålitelig person som kan overtale dem til å forlate verden som den er. De

guder ser ut til å være i en desperat jakt etter denne ene personen, så desperat at de bestemmer seg for å bruke Shen Te, en snill, men mangelfull kvinne, som deres dydsmodell etter at hun lar dem tilbringe natten på rommet hennes. Shen Te gjør sitt beste for å være 'god' til tross for økende press og problemer under resten av stykket mens han er tynget av gudenes gunst. Brecht viser Shen Te sine mangler i viktige øyeblikk i aksjon, men hennes handlinger viser at det å strebe etter det gode er like beundringsverdig som å få den unnvikende betegnelsen 'god person'.

ordbryting css

2.Grådighet, kapitalisme og korrupsjon

Tyveri og bestikkelser er vanlig i Setzuan, en ekstremt fattig landsby. Akkurat som den større verden utenfor, er landsbyen styrt av penger. The Good Woman of Setzuan av Bertolt Brecht, en komponist og dramatiker hvis skuespill, dikt og operaer alle utforsker virkningen av kapitalisme og grådighet i det moderne samfunn, argumenterer for at dagens nivå av umoral er betydelig påvirket av penger, kapitalisme og korrupsjon. Brecht hevder at i et kapitalistisk samfunn er den eneste måten å komme videre på ved å faktisk dra nytte av andre. Ifølge Brecht er penger og kapitalisme årsakene til menneskehetens manglende evne til å 'nekte å være dårlig.'

Mange av Brechts andre skuespill utforsker virkningen av grådighet, det kapitalistiske systemet og korrupsjon. Likevel, i The Good Woman of Setzuan uttrykker han en av sine mest direkte og dypt frustrerte følelser om hvordan det er fundamentalt umulig å forene menneskehetens ønske om å handle moralsk med hvor vanskelig det er å være en virkelig god nabo, elsker eller arbeidsgiver under kapitalismens undertrykkende vekt.

3.Kvinner og flere personas

Shen Te, titulæren 'gode kvinne' i The Good Woman of Setzuan, blir sjokkert over å høre at hennes naboer, hennes følgesvenner og til og med mannen hun elsker ikke respekterer hennes ønsker, tar hensyn til rådene hennes eller returnerer de mange tjenester hun utfører for hver av dem. Shen Te utvikler en hemmelig identitet som sin 'fetter', Shui Ta, med mål om å opprettholde sin 'godhet' mens hun fullfører de utfordrende oppgavene som kreves for å trives i et kapitalistisk samfunn. Shen Te er saktmodig og selvfornektende, mens Shui Ta er krevende, praktisk og lite unnskyldende. Shen Te forakter 'å være' Shui Ta, men hun er klar over at hun må ha sin 'dårlige fetter' for å overleve.

Brecht argumenterer for at kvinner må adoptere doble identiteter for å bli hørt i et samfunn der stemmene deres er undertrykt, og deres uavhengighet nektes, demonstrert av den doble karakteren til Shen Te og Shui Ta. Brecht bruker Shui Ta som en metafor for å markere lengdene kvinner vil gå til for at de skal kunne nå sine mål.

4. Divine vs. Menneskeheten

Tre navnløse guder besøker jorden i The Good Woman of Setzuan på jakt etter en god person. Innen de kommer til Setzuan, har de brukt mye tid på å lete rundt på hele planeten etter et enkelt individ som leder et liv som er «mennesker verdig». Den nådige, imøtekommende Shen Te inviterer gudene inn, og etter at de opplever det gode for første gang, bestemmer de seg for at oppdraget deres er verdt. Etter hvert som stykket skrider frem, fortsetter gudene sine reiser for å finne flere gode mennesker, men de dukker også ofte opp i Wongs drømmer for å spørre om Shen Tes velvære og om hun fortsetter å være god.

Som et resultat av denne overlappingen mellom den menneskelige og den guddommelige verden, skildrer Brecht guder som dystre, tåpelige karakterer som er relativt like tapte, håpløse og like hjelpeløse som mennesker er. Brechts dystre konklusjon er at den menneskelige verden er så fylt med 'elendighet, vulgaritet og avfall' at selv en trio av guder kanskje bare velger å overlate menneskeheten til dens laster sammenlignet med å kaste bort livet sitt på å gripe inn midt i en håpløs situasjon.

For å få tilgang til det mer generelle spørsmålet om hvorvidt menneskeheten er verdt tiden, energien og innsatsen eller ikke, tar Brecht hjelp av temaet guddommelig invasjon for å representere Guds synspunkt gjennom hele stykket for å illustrere hvordan verden har degenerert . Han bruker deres sentrale spørsmål om de må gjenskape verden eller ikke. De tre gudene fungerer som et slags refreng gjennom hele stykket, dykker inn og ut av handlingen og dukker ofte bare opp i Wongs drømmer. De Guds uttalte mål er å avgjøre om de skal forlate jorden som den er eller å iverksette tiltak for å endre den; for å gjøre dette, må de finne et tilstrekkelig antall individer som 'lever liv som er mennesker verdig'.

Konklusjon

Brechts skuespill fungerer som et veldig godt eksempel på hvordan verden har degenerert med tiden og hvordan korrupsjon, grådighet, fråtsing, sjalusi og uærlighet er på topp i denne nye verden, gjør det umulig for noen å være god. Stykket understreker det jakten på godhet er like viktig som å være virkelig god. Den viser også hvordan kvinner som besitter rikdom eller er gode, til og med blir slått ned av samfunnet for egen fordel, mens en mann som er uunnskyldende og grusom blir verdsatt og ikke er målrettet av noen.